政治家の名言集
万民の上に位する者、己れを慎み、品行を正しくし、驕奢(きょうしゃ)を戒(いまし)め、節倹を勉め、職事に勤労して人民の標準となり、下民その勤労を気の毒に思ふ様ならでは、政令は行はれ難し
西郷隆盛
正論では革命をおこせない。革命をおこすものは僻論（へきろん）である
事に当たり、思慮の乏しきを憂うることなかれ
天の道を行う者は、天下こぞってそしっても屈しない。その名を天下こぞって褒めても驕(おご)らない
思い切ってやりなさい。責任は私がとる
功立ち名顕るるにしたがい、いつしか自らを愛する心起こり、恐懼戒慎の意、緩み、驕矜の気、しばらく長じ、その成し得たる事業をたのみ、いやしくも我が事をし遂げんとまずき仕事に陥り、終に敗るるものにて、みな自ら招くなり。ゆえに己に勝ちて、見ず聞かざるところに戒慎するものなり
道は天地自然の未知なる故、講学の道は敬天愛人を目的とし、身を修する克己をもって終始せよ。己に勝つ極功は「意なし、必なし、固なし、我なし」と云えり
およそ思慮は平生、黙座静思の際においてすべし
功のあった人には禄を与えて、能力のある人には位を与えよ
心慮りて白と思えば決然として行う。しばらくも猶予すべからず。心慮りて黒と思えば断然これを行わないことである
道は決して多端なものでない。誠に簡単なものである。ただ白と黒の区別があるだけである
過去の過ちを悔しく思い、あれこれと取り繕おうと心配するのは、たとえば茶碗を割ってそのかけらを集めてみるのと同様何の役にも立たぬことである
過ちを改めるにあたっては、自分から誤ったとさえ思いついたら、それで良い。そのことをさっぱり思いすてて、すぐ一歩前進することだ
命も要らず名も要らず、官位も金も要らぬ人は始末に困るものなり
事大小となく、正道を踏み至誠を推し、一事の詐謀を用うべからず
大事に望みては、機会は是非、引き起こさざるべからず
世上の毀誉軽きこと塵に似たり
天は人も我も同一に愛し給ふゆえ 我を愛する心をもって人を愛するなり
幾度か辛酸を経て、志、初めて堅し。丈夫は、玉砕に及んで、瓦全を愧じる
西 郷隆盛
我が家の遺法、人知るや否や、児孫のために美田を買はず
小人は、己を利することを欲し、君子は、民を利することを欲する
命もいらず、名もいらず、官位も金もいらぬ人は、始末に困るものなり。この始末に困る人ならでは、艱難をともにして国家の大業は成し得られぬなり
人は、己に克つを以って成り、己を愛するを以って敗るる
己を利するは私、民を利するは公、公なる者は栄えて、私なる者は亡ぶ
急速は事を破り、寧耐は事を成す
人を相手にせず、天を相手にして、おのれを尽くして人を咎めず、我が誠の足らざるを尋ぬべし
みだりに外国の盛大を羨んで、利害損得を論じ、家屋の構造から玩具にいたるまで、いちいち外国の真似をして、贅沢の風潮を生じさせ、財産を浪費すれば、国力は疲弊してしまう。それのみならず、人の心も軽薄に流れ、結局は日本そのものが滅んでしまうだろう
電信を設け、鉄道を敷き、蒸気仕掛けの機械を造る。こういうことは、たしかに耳目を驚かせる。しかし、なぜ電信や鉄道がなくてはならないのか、といった必要の根本を見極めておかなければ、いたずらに開発のための開発に追い込まわされることになる
人間がその知恵を働かせるということは、国家や社会のためである。だがそこには人間としての「道」がなければならない
落語を上手くやるってのは訳ないんだ、いかに下手にやるかが大変なんだ
立川談志
（師匠である柳家小さんのお葬式に出なかった理由）小さんは心の中に生きている
我が立川流は自己申告制です。真打になりたいと志らくが云ってきたので認めただけのことです。なりたい奴はなればいい。アタシの基準を満たせば、いつでも真打にしてやる
前座とは落語家 になる為の修業中の身であって商品ではない
こいつが毎年ここで１万人を集める落語をやっているっていうから嘘だろうと思って来たら、まあ、これなら客も来るわな※立川志の輔さんの落語を観に来た時の言葉
現代においては命をかけて名誉を守るという精神は自明のことではなくなっている
人間なんて嘘という名の虚の中で生活している
矛盾に耐えることが修行
私は自分の事を二流だと思ってるんです。二流の定義っていうのは、物事を論理的に考えて、 自己を外せない人間
落語とは人間の業の肯定である
自分は立川談志という心意気だけは持っていたい
嫌なこともやらされるのが人生の修行
千人の客に嫌われてもいいから、この一人の客に認められればいいんだ
立川流を作ったとき、もちろん形式的には形は ない。だけど内容的にはあるだろうと本質を見極めようよ、落語に、または世の中に対してとね
子どもの時から喋ることが好きで落語をやりたかった
人間には異次元の感情がある んだ。それを常識、非常識と割り振って誤魔化して生きている。そこで出てくる矛盾を、昔は落語を聴いたりしてたんだね
人生は何が幸いするか分からない
不幸だ不幸だと愚痴るだけの生真面目さというのは、視野が狭い
酒は人間をダメにするものじゃなくて、酒は「人間というものは元々ダメなもんだ」と教えてるんだよ
逃げもする、反撃もする、反則もする。でも防弾チョッキは着ない。なぜなら格好悪いから
（オレは）落語家に帰属しているんじゃないんだね。オレは落語じゃなくて立川談志に帰属しているんだ。だからこれは大変
落語家を分類したら、オレはやっぱり志ん生師匠の部に入りますね
物事や世間に対して、常に客観的な評価を持っている人を爛熟と言う。客観的な評価を持たない奴を退廃と言うのだ。矛盾するようだが、この「客観的な評価」の根拠が私 の言う情念である
今のオレの落語はイリュージョン
どうやって笑わすかと笑いの大きさを求めていけば、当然過敏になろう
落語家というのは着物という重宝な、ちょっと人目を引く衣装があるから外からは、それらしく見えてしまう
人間ってのは不完全な生き物だから、どこかでまとめなきゃいけないと思ってしまう
落語ってのは己の持ってる色々な部分を役に投影した自分そのもの、分身みたいなもの
程度こそ違え、自分のレベルや力量を知らない人間が多すぎるんじゃないか
仕事をするっていうのは社会と繋がること
（志の輔さんへの言葉）テレビやラジオに出る為に弟子を育てたんじよないんだ。落語をやれ落語を
私の落語だって自分のアイデアを次々に試し、笑いのセンスをぶつけている。努力してるんじゃなくてやらずにいられないの
テレビを 観る人はどこかで非常識を求めている
テレビというのは落語家が少しでも非常に傾くと受け入れないメディアですから、基本的に私にはお呼びはかからない
文学は分かりやすくなきゃダメ
寄席に通ううちに「毎日ここで暮らしたい」と思いました
とりあえず「乱暴」と「怠惰」で生きてみようと思っているんです。そんなこともあってサインには「狂気と冒険」と書く。これが信条だからだ
落語というのは、最初は作家の趣味の会のようなものから始まったと思う
オレの落語を継承しない奴はダメだ
落語もね、体力が全てなんですよ。知性なんて嘘です
落語を一つか二つしか話せなくても、あとは大衆受けする趣味の一つもネタにすれば、ずっとテレビに出られたりする。そういう連中が大勢いますよ
これからの芸人はプレイングマネージャーでいなきゃダメなんだ。どう世間に自分を理解して客観視もして、どう世間に自分をアピールして客を楽しませていくか、要は芸術と商売とのバランスだ
（志の輔さんに）覚える気になりゃ、二年で五十席ぐらい覚えられるだろう（笑）
私が落語家として育って今日までの四十四年間においても笑わせないことを上品とする落語家は、「笑わせる」落語家に追いやられてしまった感がある
オレの芝浜を観に来るんじゃない、オレを観に来るんだ
（書き残されていた遺稿の一部）誰かが昔言った。談志さんは何も言わなくていいのですよ、高座に座っていてくれればネ。昔、俺も同じことを志ん生に言ったのだ。勿論本気で言ったのだが。てめぇがそうなるとはつゆ思わなかった
天才とはレオナルド・ダ・ヴィンチと手塚治虫のことをいう
（自身の持論）お笑いに才能は絶対、必要だ
（晩年、テレビで語った言葉）死ぬつもりでいたからね。（でも）自殺ができないってことになって...。本当の話だもん
師弟とは価値観の共有である
江戸の風が吹くものを落語という
己に自信の無い奴が常識に従う。不安を持つから動き出す。人生なんて食って、寝て、やって、終わり
（「未来とは何か？」について）修正できると思っている過去
落語はイリュージョンである
型ができてない者が芝居をすると型なしになる。メチャクチャだ。型がしっかりした奴がオリジナリティを押し出せば型破りになれる。どうだ、わかるか？ 難しすぎるか。結論を云えば型をつくるには稽古しかないんだ
一緒になって同意してくれる仲間がいれば更に自分は安定する
（爆笑問題の太田光に言った言葉）田中というのは日本の安定です。だから日本の安定の田中を切るんじゃない
（談志師匠が弟子たちにだした大量の用事のひとつ）家の塀を偉そうな顔して猫が通りやがる。不愉快だ、空気銃で撃て。ただし殺すな。重傷でいい
クソを喰らって西へ飛べ
結婚とは永久売春契約である
（弟子全員に入門前に語っていた言葉）修業とは矛盾に耐えることだ
馬鹿とは状況判断のできない奴のことをいう
煙草をやめるなんてのは、意志の弱い奴がすることです
（学問とは何かについて）貧乏人の暇つぶし
（がんを公表した「ひとり会」の高座での言葉）おれが死んだら、喜ぶやつがいっぱいいる
人間は自分を安心させるためにいろんなところに帰属するし、他人を見る時どこかに帰属させることで安心します
死とは個の消えることへの恐怖
なにしろ老いの初心者だから
小言というのは、己の『不快感の瞬間的発散』であって、『教育』とは違う
快適さを精神において追求するのが文化で、物質に頼って求めるのが文明である
努力して良くなるなら、世の中みんな良くなってるはずですよ
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